Click here to Download MyLang App

ಜಲಗಾರ

ಜಲಗಾರ

e-book
ಪಬ್ಲಿಶರ್
ಕುವೆಂಪು
ಮಾಮೂಲು ಬೆಲೆ
Rs. 29.00
ಸೇಲ್ ಬೆಲೆ
Rs. 29.00
ಬಿಡಿ ಬೆಲೆ
ಇಶ್ಟಕ್ಕೆ 
Share to get a 10% discount code now!

GET FREE SAMPLE

ಪ್ರಕಾಶಕರು: ಉದಯರವಿ ಪ್ರಕಾಶನ

Publisher: Udayaravi Prakashana


ಜಲಗಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕದಂತಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಸೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಪ್ರಥಮ ಕನ್ನಡ ನಾಟಕವಿದು. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕರು,ರೈತ,ಭಿಕ್ಷುಕ ಮತ್ತು ಜಲಗಾರ ಎಂದರೆ ಪೌರಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಜಲಗಾರನ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಕುವೆಂಪು ವೈದಿಕರ ಢಂಬಾಚಾರವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೇಗಿಲ ಯೋಗಿ, ಕಬ್ಬಿಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಯುವಕರ ಇಬ್ಬಂದಿತನವನ್ನು ಜಲಗಾರ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನೊಂದಿಗೆ ಇವರು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಿಂದ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಲಗಾರನಿಗೆ ಶಿವಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಕುರಿತಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವ ಕುವೆಂಪು ಶಿವನನ್ನೇ ಜಲಗಾರನ ಮುಂದೆ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ನಡೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತನೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರವೂ ಹೌದು. ಜೀವನದಲ್ಲೆಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಗೆಯ ಆಸ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಕುವೆಂಪುರವರು, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಹರಿಜನೋದ್ಧಾರ ಚಳುವಳಿ, ಪೆರಿಯಾರರ ಚಳುವಳಿ, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಕೂಡಾ ಕುವೆಂಪುರವರ ಮೇಲೆ ನಾಟಕ ರಚನೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಲಂಕೇಶ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ "ಅವರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆದ ಕವಿಗಳು ಇರಬಹುದು, ಕಥೆಗಾರರು ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಕುವೆಂಪು ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಣ ಜಗತ್ತು ಅಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಎಚ್ಚರವೇ ಇಲ್ಲದೆ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೌಢ್ಯವನ್ನು ತೊಲಗಿಸುವ ಛಲವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕುವೆಂಪು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಕೋಪ, ಪ್ರೀತಿ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ". ಶ್ರೀ ಕುವೆಂಪುರವರು ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ತಮ್ಮ 24 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಯೌವ್ವನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕುವೆಂಪುರವರ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮ ಯಾವ ರೀತಿ ಇತ್ತೆಂದು ಈ ನಾಟಕ ನೋಡಿದರೆ / ಓದಿದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುವೆಂಪುರವರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳವರೆಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಮುಖಿ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ ವೈಚಾರಿಕ,ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಢ್ಯರಹಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೆತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

 

- ಜಿ.ಟಿ.ನರೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ಸಂಚಾಲಕ ಕುವೆಂಪು ~ ತೇಜಸ್ವಿ ಬಳಗ ಕಪ್ಪಣ್ಣ ಅಂಗಳ. ಬೆಂಗಳೂರು

 

ಪುಟಗಳು: 26

 

ಈಗ ಓದಿ ಮೈಲ್ಯಾಂಗ್ ಆ್ಯಪ್ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಿಂದ, ಯಾವಾಗ ಬೇಕಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮೊಬೈಲಿನಲ್ಲೇ !

Customer Reviews

Based on 1 review
100%
(1)
0%
(0)
0%
(0)
0%
(0)
0%
(0)
ಸ.ಬ.
ʻಜಲಗಾರ ’ನಮ್ಮ ನಾಟಕ’, ’ಕುವೆಂಪು ನಮ್ಮವರುʼ

ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ವಸ್ತು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲೂ ಬಹುತ್ವವನ್ನೇ ಆವಾಹಿಸಿಕೊಂಡು ರಚಿತವಾಗಿರುವ ನಾಟಕ, ಜಲಗಾರವೊಂದೇ ಸಾಕು ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನರಿಯಲು ಅನ್ನುವಂತಿದೆ. ಅದುವರೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಭಾರತದ ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ಜಲಗಾರನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಶಿವಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗುವಂತಹ ನಾಟಕ ಹಾಗೂ ಒಂದು ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಜಲಗಾರನೊಬ್ಬನ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನ ಸಿದ್ದಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಜಲಗಾರನಿಗೆ ಶಿವ ಒಲಿಯುತ್ತಾನೆ!
ಜಲಗಾರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಜಲಗಾರ-ರೈತನ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಜಲಗಾರ ’ಕರ್ಮವೇ ಆರಾಧನೆ, ಸೇವೆಯೇ ಪೂಜೆ’ ಎಂಬ ಮಾತಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರದಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಪರಂಪರೆಯೇ ಮಾತಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಅನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಗ ವಚನಯುಗ ಎನ್ನಬಹುದು. ಇವನಾರವ ಇವನಾರವ ಎನ್ನದಿರಿ, ಇವ ನಮ್ಮವ ಇವ ನಮ್ಮವ ಎನ್ನಿ ಎನುವ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಸೂಳ್ನುಡಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು ವಚನಯುಗದಲ್ಲಿ. ಇನ್ನು ಸೇವೆ ಎಂಬುದು ಗಾಂಧಿಯುಗದ ಕೊಡುಗೆ. ಬಾಗಿಲನು ತೆರೆದು ಸೇವೆಯನು ಕೊಡು ಹರಿಯೆ ಎಂದು ದಾಸರು ಕೇಳಿದ ಸೇವೆ ಇದಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಾನವನು ತನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗೆ, ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯಬಿದ್ದಾಗ ಮಾಡುವ ಮಾನವೀಯ ಸೇವೆ! ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸೇವೆ.
ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಯುಗಧರ್ಮ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಳೈಸಿಕೊಂಡ ಜಲಗಾರ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಣಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ’ಜಾತಿದ್ವೇಷದ ವಿಷದ ಹಲ್ಲನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರು ವಿಷದ ಫಲವನ್ನೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶೆಯೇ ಬಂದಿತ್ತಂತೆ. ೧೯೨೮ ಅಥವಾ ೧೯೨೯ರ ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಜಲಗಾರ ನಾಟಕದ ಓದು ಕವಿಯಿಂದಲೇ ಏರ್ಪಾಡಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರೂ ಸೆರಿದ್ದರು. ನಾಟಕದ ಓದು ಅಭಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆದು ಶಿವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದೂ ಆಯಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಲಭೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಶಿವದ್ರೋಹಿ, ಶಿವದ್ರೋಹಿ, ಶಿವನಿಂದೆಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬಾರದು’ ಎಂದು ಕೂಗಿ ಹೊರಟುಹೋದರಂತೆ! ನೆನಪಿನ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದಾಗ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತರಿಗೆ, ಜಾಗರಣೆಗಾಗಿ ಶಿವಕಥೆ ಕೇಳಲು ಬಂದವರಿಗೆ ಹಾಗೆ ಅನ್ನಿಸುವುದು ಸಹಜವಾಗಿಯೆ ಇದೆ. ಆದರೆ, ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದು ನಂತರದ ಕೆಲವಿಮರ್ಶಕರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆದರ್ಶದ ಭಾರದಿಂದಾಗಿ ವಿಚಾರ ನಲುಗಿಹೋಗಿರುವ ನಾಟಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದು! ಅದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧವೆಂದು ಇದನ್ನು ವರ್ತಮಾನದ ವಿರೋಧವೆಂದು ನಕ್ಕು ಮುಂದೆ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು.
ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಿದೆ. ಜಲಗಾರ ನಾಟಕ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ’ಕ್ರಾಂತಿ’, ಮೂಡಿಸಿದ ಎಚ್ಚರ ಇವಕ್ಕೆಲ್ಲ ಅಳತೆಗೋಲು ಯಾವುದು? ಕುವೆಂಪು ನಿಧನರಾದಾಗ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಜನಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಡಮಾಲಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಪ್ರೊ. ರಾಮದಾಸ್ ಮತ್ತಿತರರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದು ಕುವೆಂಪು ಮತ್ತು ಜಲಗಾರ ನಾಟಕ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಈ ಬಹುಜನರಿಗೆ ಜಲಗಾರ ’ನಮ್ಮ ನಾಟಕ’, ’ಕುವೆಂಪು ನಮ್ಮವರು. ಅವರು ನಿಧನರಾದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅಂತಿಮ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು’ ಎಂಬ ಅರಿವುದು ಮೂಡಿಸಿದ್ದು ಕಡಿಮೆ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ. ಮಹಾಜನರಿಗೆ ಸಲ್ಲದ್ದು ಬಹುಜನರಿಗೆ ಸಂದಿತು ಎನ್ನಬಹುದು! ಒಮ್ಮೆ ಏಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒಲಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ನೀವು ಅಮೃತವನ್ನೇ ನೀಡಿದರು ವಿಷದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ ಏನೋ!? ಆದರೆ, ಹೊಸ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ, ಹೊಸ ಓದುಗರಿಗೆ ಜಲಗಾರದಂತಹ ನಾಟಕಗಳು ಖಂಡಿತಾ ಹೊಸ ಅರಿವನ್ನು ಮೂಡಿಸಲಬಲ್ಲವು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಾಟಕ ಹೊಸತಲೆಮಾರನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಾಗಿದೆ.